今天是农历六月六，晒红绿，看谷秀。
但是，六月六这个节日被人遗忘，我认为很大程度上是因为这个节日庆祝的主题没了。
我们庆祝端午是为了怀念屈原，我们庆祝中秋是为了全家团聚，但是旧时农历六月初六，是晾晒节。
上到皇宫晒龙袍，下到百姓晒衣服。读书人要晒书，防虫防蛀，富贵人家晒车马轿子，临了还不忘给它重新油漆一遍。和尚也要晒佛经，仓库的要晒粮食。
总之，六月六，就是要晒东西。
但是，现在的六月六，我们晒什么？
在六月六之前，还有七月七晒衣服的说法。
东汉崔寔《四民月令》说：
“七月七日，曝经书及衣裳，不蠹。”
为什么后来改在了六月六，我觉得是因为七月七是乞巧节，大概不想女性为之过分辛劳。而且，六月六刚刚梅雨结束，正好赶得上及时晾晒衣服。
“六月六”被确立为一个正式的节日，并有专属的节日别称，最早源自于晋代。
当时，东晋周处《风土记》说“六月六日，祀田神，谓之鄱官节”，也就是祈求上苍天保佑丰收。
《世说新语·排调》记载了一个故事：
“郝隆七月七日出日中仰卧，人问其故，答日‘我晒书’。”
也可以想见，当时晒书也是一种风俗，毕竟但是没有印刷术的，都是手抄本，实在弥足珍贵。
到了宋代，六月六的风俗就变成了晒家底的日子，也被后人所记住。
毕竟六月六正是南方梅雨刚过，赤日炎炎似火烧的时节，所以，这个时候晾晒家里的衣服书籍，可以防虫防蛀防潮。
李昉《太平广记》载：
“六月六日，曝书画、衣服、器用之类，以取太阳之光，尽日而止；农家则晒簑笠，裩袴鞋袜，以应一年之候。
就是六月六的本意。
到了宋代以后乃至明清，六月六就变成了具有国家祭祀意义的节日。
长江中下游地区，“六月六”则兴起了祭龙王、祈祷降雨的习俗。除长江下游地区外，黄河中下游地区的陕西、山西、河北地方志亦有“六月六”祭龙王祷雨的风俗。
我国许多地方，将“六月六”称为“天赐节”。传说，唐僧历经八十一难好不容易从西天取得真经，却在通天河被千年老鼋摔落河中，然后经书多有潮湿，只好在河边晒干。
因为这天是六月六，所以和尚也在这天晾晒经书，还把这天当作“天赐节”。
至于为什么现在六月六渐渐消亡？
我觉得第一，是因为实在没有东西可晾晒，衣服有烘干机，看得是电子书，那些节日的主题都没有生存的空间。
第二，官方也不提起，如果今天也可以放假，那么这个节日就立刻被人记起来了。
第三，要不六月六改为情人节？说不定就热火起来了。
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