“我将无我”是一种无私奉献、忘我担当的宝贵精神，其中饱含“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的“公仆”理念，表达了对人民的深厚情怀。
3月22日下午，意大利众议院众议长菲科与习近平主席会见临近结束时，问了习近平主席这样一个问题，“您当选中国国家主席的时候，是一种什么样的心情？因为我本人当选众议长已经很激动了，而中国这么大，您作为世界上如此重要国家的一位领袖，您是怎么想的？”
习近平主席的目光沉静而充满力量，他说：“这么大一个国家，责任非常重、工作非常艰巨。我将无我，不负人民。我愿意做到一个‘无我’的状态，为中国的发展奉献自己。”此言一出，引发国内外各界人士热烈反响。
如果查古籍，“无我”的概念在道家和佛家的用典中较多。
《庄子·齐物论》中就有句话：“非彼无我，非我无所取。”意思是世间的种种情态，都是附着于“我”而生，有“我”这个主体在，就有分别，比如你和我的区别，我和他的区别，一有分别，各种情态便产生了，喜怒哀乐、能言善辩。但庄子说，这种对立概念中的“我”只是“假我”，并非“真我”，所以要破除对立。
庄子讲了个很有名的故事，叫“朝三暮四”。他说，有人养猴，告诉猴子们早上三颗栗子，晚上四颗栗子，猴子们都很愤怒。养猴人说，那么早上四颗晚上三颗呢？猴子们一听都很开心。庄子说，本质上都是七颗栗子，一喜一怒，莫名其妙。他讽刺的就是当时战国时候各大思想流派的争论，如同争论栗子个数一样，只是蜗牛角上的争论，不能跳出自我的局限，看到更广大的天地。
《庄子·逍遥游》也说过：“至人无己”，“无己”就是“无我”，这是庄子心目中圣人的境界。
这个“无我”的思想被佛家发扬光大了。佛家甚至要将庄子追求的“真我”都要破掉，因为这同样是一个妄想执着。只有彻底“无我”，才能截断生死轮回。
这些都是哲学本体论上的争论。后来清代的王国维在谈到中国诗词的美学境界的时候，用了“有我之境”和“无我之境”。
他在《人间词话》里说：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩”，如“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”、“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”。而“无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物”，如“采菊东篱下，悠然见南山”、“寒波淡淡起，白鸟悠悠下”。
这是从美学的角度去分辨“有我”“无我”，“无我之境”已经是一种自然了。庄子、佛家、王国维都用了“无我”的概念，各自都有生发，但出发点都是处理“物”和“我”的关系。也就是“我”作为一个本体和身边环境、他人，甚至是自我感觉认知之间的关系。
习近平所说的“我将无我”，处理的同样是“物”和“我”的关系。不过，他对“无我”一词的化用，可以说是古为今用，推陈出新。
从政治学的角度看，习近平说的“无我”处理的就是“我”和集体、“我”和他人的关系。也就是说，作为一个政治家，一个共产党员，如何认识“我”。其实，这个问题涉及“公”和“私”、“大我”与“小我”的关系。从中国共产党建立之初就在思考，就是一个“初心”。
俗话说，境界决定格局。《党章》的总纲有规定：“我们党除了工人阶级和最广大人民群众的利益，没有自己特殊的利益。”可以说，共产党人的“无我”不仅仅是体现为心中无私，更是体现在“心中有民”。
“无我”境界也是成就“大我”的动力源。研读《习近平的七年知青岁月》《知之深爱之切》《习近平在正定》等著作，不难发现，习近平始终把为群众办实实在在的好事放在首位。为此，他可以不远千里考察学习办成陕西省第一口沼气池，他可以骑着“二八”自行车走街串巷、解决问题，兴起正定调查研究新作风。始终同群众在一起，充分掌握基层事情和群众所思所想，党员干部才能克服盲目和慌张，做到胸有成竹的充分自信，不断创出造福一方的优异成绩。
早在建党之初，中国共产党人就把为人民服务确立为党的宗旨。在漫长的奋斗历程中，面临血与火的考验，共产党人一直用实际行动坚持为人民服务的宗旨。夏明翰等先烈们怀着“主义真”的追求，可以不惧生命安危；陈毅等老一辈革命家在“断头”的紧要关头也坦然吟唱“意如何”。毛泽东则是用“无非一念救苍生”，生动展现了共产党人干革命那种“牺牲自我、服务人民”的大无畏精神。
习近平主席“我将无我，不负人民”的回答，彰显了一种博大胸怀。这与“我是中国人民的儿子”“我是人民的勤务员”这些朴实而深情的告白一样，体现出大国领袖为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴，甘于奉献、勇于担当，矢志不渝的思想境界和责任担当。
在新时代新征程上，不忘初心，牢记使命，继续保持“无我”的崇高境界，中国共产党带领中国人民会创造中华民族新的更大奇迹，创造让世界刮目相看的新的更大奇迹。